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公元前278年，有个男人决定去死。
他一辈子都过得很“憋屈”。
少年得志，却因直言直语而被放逐；
中年谋国，却因领导昏庸而不得志；
晚年落魄，却因家国破碎投江自尽。
他就是如雷贯耳的屈原。
上学期间读屈原，觉得他满腹牢骚，有点一根筋，行为也很“迷惑”。 他才华横溢，因为没遇到好领导，职场混得差。按理说，换个领导就好了。正所谓，“士为知己者死”。 更何况，战国时期四分五裂，还没有明确的家国观念。在秦国实施变法的商鞅是卫国人，帮助吴国大破楚国的伍子胥是楚国人。不管都在哪片土地，能为百姓谋福祉就好。 可屈原就是至死都不离开楚地，“楚王虐他千百遍，他待楚王如初恋”，最后投江自尽。 我偶然看到《屈原》的纪录片，细致读他的作品，我才真正读懂了屈原。 感慨：“年少不懂屈原，读懂屈原方知不少年”。我们一辈子总会遇到想要坚守的东西。 比如做某项热爱的事情，找一个心仪的伴侣，追寻梦想……任尔东西南北风，就是一根筋，不愿妥协，不愿将就。 而屈原就是如此，一生忠于自己内心，至死不屈。01少年壮志，欲“兼济天下”却因直语谏言被边缘化屈原一出生，就不同常人。 他的出身特别好，是个妥妥的贵族。 他们家300年来一直都是楚国显赫的宗族，世代担任楚国莫敖，总揽军政、外交、教育大权。 但那个时期，屈家已经日益衰败。因此父辈就对他寄予厚望，希望能恢复家族往日的荣光。 这点，也可以从他的名字上看出来。 屈原，名平，字原，到及冠之年，取字“灵均”。 “灵”与“天”相合，“均”与“地”相合，希望他能成为“上能安君”、“下能养民”的非凡人才。 贵族世家、天资过人，让屈原生来就有一份骄傲和使命感。少年的他写了中国历史上第一首托物言志的四言诗《橘颂》。 意思就是： 短短的24个字，可以看出他借着纯真高洁的橘树“受命不迁，生南国兮”的秉性，透露出自己清新脱俗、忠于楚地的志向。因为他才华出众受到了赏识。24岁的他，就应召进京。 他做的最大的官是“左徒”，一人之下，万人之上。他觉得，他有责任让国家抵御外患，富民强国。 楚怀王也重用他，让他“造宪令”，也就是出台法令进行改革。 然而改革是要付出代价的。楚国变法先驱吴起，就是因为推行改革，在楚悼王的灵堂上被贵族们射死。 他明白现在要做的事情和吴起一样，需要付出代价。 楚国各种官僚由世袭贵族轮流担任，也就是唯出身论和血缘论。这就使得底层大批贤能之士报国无门。 他看到了背后的弊端，也知悉改革的代价，但他仍挺身而出，愿在前面开路 正如《离骚》所说，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，来吧，骑上骏马奔驰吧，我在前面为你开路！ 可权臣和贵族们并不想要屈原的这种清醒和勇气。 秦国也看准时机，推波助澜，派张仪用重金收买楚国官员。 他们一起设陷阱、进谗言，说他“居功自傲”,“不把怀王放在眼里”等等，终于“王怒而疏屈平”。 屈原失宠，政治抱负也毁于一旦。 少年时期，我们都想“穷则独善其身，达则兼济天下”。理想丰满，现实骨感，被社会几番毒打后，发现做到“独善其身”已是不易。02中年仕途失意用文字坚守初心，惨遭流放屈原的仕途斗转直落，他的精神愈加巍峨壮大。 他写下了《离骚》，史上最长的抒情诗，全篇2490字，如果用竹简书写，要200片竹简才能完成。 他自述了身世、遭遇，把自己当做香草美人，把昏庸的官宦比喻为麻雀和禽兽，恶草和杂花； 他忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”； 他反省明志，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。 他期待楚王能够总有一天幡然醒悟，回心转意。 可悲剧就在于楚王并没有大国明君的眼光和气度。 《离骚》的问世并没有获得楚王的信任，反而推向了更加边缘化。 公元前313年，秦国为了让楚国和齐国断绝同盟，派张仪上演了一场 “忽悠”。 张仪说：“秦国愿意将原先占领楚国的商於之地600里还给楚国”。 短视的楚王上钩了。断绝同盟后，发现是个骗局。 愤怒的怀王决定发兵。在发动“楚秦丹阳之战”前，屈原曾劝阻怀王，但是怀王根本不听。最后8万将士阵亡，沦为秦地，国力骤降。 为了修复和齐国的关系，又请出屈原对抗齐国。 此时，42岁的屈原又临危受命，前往齐国。 但是秦国不愿看到两国修好，想割让土地求得和平共处。 张仪又打出了一张情感牌，建议两国互换太子为质子，愿意联姻永不开战。 怀王再次上当，屈原还没赶回来就把张仪放了。 而屈原作为政治交换，被放逐汉北。 汉北，是个云雾缭绕，烟水茫茫之地，众多花草树木激发了他的诗歌灵感。 他写下了《抽思》、《思美人》、《悲回风》等作品。 他也在凄风冷雨中，哀婉叹息，对天怒问，写下了《天问》。 《天问》这一篇只问不答，对万事万物追问了170多个问题，被称作千古万古至奇文字。 他问宇宙、问神、问人，让诗歌生长出了哲学的羽翼。 他也问天，问地，问自己，如何安放和坚守自己的梦想。 他的诗歌被汇总为《楚辞》，和《诗经》一起并头成为我国文学的两大源头。 梁启超给了《楚辞》极高的评价。曾说，“吾以为凡为中国人者，须荼有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国”。屈原本意并不是想成为一名诗人。 失去权力的他，想借助文字与楚王、与世人控诉。 但天生的诗人情怀，使他不会曲意奉承，他必然失去同僚的支持，也失去君王的欢心。 屈原的孤独，虽败犹荣。 生活中，我们也有面临两难选择的时候，随波逐流，还是坚持走自己的路呢？如果想要忠于自我，就要放弃从众；如果坚守自己内心，注定需要承受孤独。如果要实现自我，就必须远离故土。但当我们知道为什么而活，就能忍受任何一种生活了。03老年落魄坚守不变，投江自尽屈原一个人的清醒，无法挽救沉睡的楚国。 楚怀王不听屈原劝阻与秦王赴约，听信媚秦派，最后沦为秦国的阶下囚。 新上任的楚顷襄王，在弟弟子兰的怂恿下，怒而迁之，把屈原流放到更远的南方。 这一年屈原57岁。 他在《涉江》中写到“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”。意思就是，可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。 “苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？”（只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方又有何妨？） 老年的屈原，在江南一带流放，也在此度过了生命的最后时光。 公元前283年，楚国已经山国破碎，屈原忧心忡忡，仰天长叹。 江边有位渔夫认出了他，说：“您不就是三闾大夫吗？为何落到这个地步?”. 屈原说出了著名的金句：“举世混浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒。”所以，我才被放逐啊。 渔父说： “圣人不拘泥于外物，而能随着世俗一起进退变化。世上的人都肮脏，你为何不推波助澜使那泥水更浑浊呢？ 大家都喝醉了，为什么不能与他们痛饮美酒随波逐流呢？为什么要如此与众不同，最后落了个放逐的下场？” 屈原又说： “自己爱干净，刚洗完头的人，一定要弹去帽子的尘土，刚洗过澡的人，一定要抖尽衣服上的泥土。 怎能让清白的身躯去接触污浊呢？我宁愿投身湘水，葬身在江鱼腹中，也不愿蒙上尘埃。” 渔夫听完屈原的解释之后，笑一笑就划船走了。 他边走边唱歌，“沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾（wú）缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 意思就是说，人要适应环境，水清就洗头，水脏就洗脚，心态很重要，不能一根筋。 屈原随后写了一篇《怀沙》，在汨罗江怀沙而死了。 屈原的悲剧在于他坚持的理想和不可能实现理想的现实之间的冲突。 他的美政思想是伟大的，但他生活在一个用暴力和权力定义真理的时代。 他的品行不被认可，他的理想被冲击，他的价值被否定。 但他坚持做一个清醒的人，不想改变自己，也不想委屈自己。最后他投身汨罗江中，死是他坚守初心最后的倔强。04写在最后以前不懂为何屈原要如此“一根筋”，为何要以死明志？ 如今算是明白了他的无奈与可敬之处。 越是身处万难之地，越要摆出高姿态，就算无可奈何，也要做最后的反击。因为人生可以输，但姿态不能输。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——《九章·涉江》 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——《楚辞·卜居篇》 沧浪之水清兮，可心濯吾缨；沧浪之水浊兮，可心濯吾足。——《渔父》 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——《九歌·国殇》 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——《九歌·国殇》在每年的五月初五端午节，
人们用龙舟竞渡、吃粽子等风俗；
以此来纪念爱国诗人屈原。
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